에녹서는 정경에서 왜 빼었나?
### 에녹서는 왜 정경에서 제외되었는가?
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### 결론부터
**에녹서가 정경(正經)에서 제외된 가장 중요한 이유는, 성경 자체가 보여 주는 정경성의 기준에 비추어 볼 때 그것이 하나님께서 교회와 언약 백성에게 주신 영감된 성경으로 인정되지 않았기 때문**입니다.
에녹서는 역사적으로 유대 사회와 일부 초기 기독교 공동체에서 읽히고 인용되기도 했지만, **구약 히브리 정경에 포함되지 않았고**, 예수님과 사도들이 확증하신 성경 목록에도 들어 있지 않았습니다.
즉, 핵심은 **“고대 문헌인가?”가 아니라 “하나님이 주신 정경인가?”**입니다.
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### 정경 판단의 성경적 기준
성경은 모든 책의 목록을 한 절로 직접 나열하지는 않지만, 정경에 대한 원리를 보여 줍니다.
#### 1) 하나님께 맡기신 말씀은 언약 백성에게 보존되었다
> **로마서 3:2**
> “무슨 점에서 나으뇨 범사에 많으니 우선은 그들이 하나님의 말씀을 맡았음이니라”
> **그리스어 원문:**
> `πολὺ κατὰ πάντα τρόπον· πρῶτον μὲν γὰρ ὅτι ἐπιστεύθησαν τὰ λόγια τοῦ θεοῦ.`
핵심 단어:
- **λόγια (G3051) - 로기아 : 하나님의 말씀들, 신탁들**
- **ἐπιστεύθησαν (G4100 관련) - 에피스튜데산 : 맡겨졌다, 위탁되었다**
바울은 **유대인들에게 하나님의 말씀들이 맡겨졌다**고 말합니다.
이것은 구약 정경의 보존 책임이 언약 백성인 이스라엘에게 있었다는 뜻입니다. 그런데 **에녹서는 유대 정경 속에 포함되지 않았습니다.**
#### 2) 예수님은 율법과 선지자와 시편(성문서)의 권위를 확증하셨다
> **누가복음 24:44**
> “또 이르시되 내가 너희와 함께 있을 때에 너희에게 말한 바 곧 모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라 한 말이 이것이라 하시고”
> **그리스어 원문:**
> `δεῖ πληρωθῆναι πάντα τὰ γεγραμμένα ἐν τῷ νόμῳ Μωϋσέως καὶ τοῖς προφήταις καὶ ψαλμοῖς περὶ ἐμοῦ.`
핵심 단어:
- **νόμῳ (G3551) - 노모 : 율법**
- **προφήταις (G4396) - 프로페타이스 : 선지자들**
- **ψαλμοῖς (G5568) - 프살모이스 : 시편, 성문서의 대표 표현**
예수님은 당시 인정되던 **히브리 정경의 3분류**를 말씀하셨습니다.
여기에도 **에녹서는 포함되어 있지 않습니다.**
#### 3) 사도들이 받은 성경 권위는 이미 인정된 성경과 사도적 기록에 있다
> **디모데후서 3:16**
> “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”
> **그리스어 원문:**
> `πᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος...`
핵심 단어:
- **γραφὴ (G1124) - 그라페 : 기록된 성경**
- **θεόπνευστος (G2315) - 데오프뉴스토스 : 하나님이 숨을 불어넣으신, 영감된**
여기서 말하는 **“성경”**은 공동체가 이미 하나님의 말씀으로 인정한 기록입니다.
모든 종교 문헌이 아니라, **하나님의 감동으로 주어진 책들**만 해당합니다.
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### 에녹서가 빠진 구체적 이유
#### 1) 히브리어 구약 정경에 포함되지 않았다
에녹서는 오늘날 통상 **제2성전기 유대 문헌**으로 분류됩니다.
내용의 일부는 오래되었을 수 있으나, 전통적으로 알려진 것처럼 **창세기의 에녹本人이 직접 쓴 책으로 보기 어렵습니다.**
성경은 에녹에 대해 이렇게 말합니다.
> **창세기 5:24**
> “에녹이 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라”
> **히브리어 원문:**
> `וַיִּתְהַלֵּךְ חֲנוֹךְ אֶת־הָאֱלֹהִים וְאֵינֶנּוּ כִּי־לָקַח אֹתוֹ אֱלֹהִים׃`
핵심 단어:
- **חֲנוֹךְ (H2585) - 하노크 : 에녹**
- **לָקַח (H3947) - 라카흐 : 취하다, 데려가다**
- **וַיִּתְהַלֵּךְ (H1980) - 바이트할레크 : 계속 동행하였다**
성경은 에녹의 경건함을 증언하지만, **그가 어떤 책을 기록했다는 말은 하지 않습니다.**
따라서 “에녹의 이름이 붙었다”는 사실만으로는 정경성을 입증할 수 없습니다.
#### 2) 저작 시기와 내용상, 후대 문헌의 성격이 강하다
에녹서는 한 권의 책이라기보다 여러 부분이 합쳐진 문헌군의 성격을 가집니다.
대체로 학자들은 기원전 수세기 동안 형성된 것으로 봅니다.
즉, **홍수 이전 인물 에녹의 직접 저작이라고 보기 어렵습니다.**
성경은 거짓된 이름 사용이나 외형적 권위 부여를 경계합니다.
> **데살로니가후서 2:2**
> “영으로나 또는 말로나 또는 우리에게서 받았다 하는 편지로나 쉽게 마음이 흔들리거나 두려워하지 아니할 것이라”
> **그리스어 원문:**
> `μήτε διὰ πνεύματος μήτε διὰ λόγου μήτε δι’ ἐπιστολῆς ὡς δι’ ἡμῶν...`
핵심 단어:
- **ἐπιστολῆς (G1992) - 에피스톨레스 : 편지**
- **ὡς δι’ ἡμῶν - 호스 디 헤몬 : 마치 우리에게서 온 것처럼**
즉, **권위 있는 이름이 붙었다고 해서 자동으로 참되거나 정경적인 것이 아닙니다.**
#### 3) 교리적·문체적 특징이 정경과 동일 권위를 보여 주지 않는다
에녹서에는 심판, 천사, 타락한 감시자들, 종말 이미지 등 **성경과 닿는 요소**도 있습니다.
그러나 그 전체 구조와 세부 내용은 **성경 정경의 방식으로 주어진 하나님의 말씀으로 보존된 형태와 다릅니다.**
성경은 말씀에 더하거나 빼는 것을 경계합니다.
> **신명기 4:2**
> “내가 너희에게 명령하는 말을 너희는 가감하지 말고...”
> **히브리어 원문:**
> `לֹא תֹסִפוּ עַל־הַדָּבָר ... וְלֹא תִגְרְעוּ מִמֶּנּוּ`
핵심 단어:
- **תֹסִפוּ (H3254) - 토시푸 : 더하다**
- **תִגְרְעוּ (H1639) - 티그르우 : 빼다**
- **דָּבָר (H1697) - 다바르 : 말씀, 말, 사건**
이 말씀은 단순히 책 목록의 기술적 문제를 넘어서, **하나님이 주신 계시와 인간 문헌을 혼합하지 말라**는 원리로 적용될 수 있습니다.
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### 그런데 유다서가 에녹서를 인용했는데, 그럼 정경 아닌가?
많이 묻는 질문입니다. 유다서는 실제로 에녹의 예언 전승을 언급합니다.
> **유다서 1:14-15**
> “아담의 칠대 손 에녹이 사람들에게 대하여도 예언하여 이르되 보라 주께서 그 수만의 거룩한 자와 함께 임하셨나니...”
> **그리스어 원문:**
> `Προεφήτευσεν δὲ καὶ τούτοις ἕβδομος ἀπὸ Ἀδὰμ Ἑνὼχ λέγων· Ἰδοὺ ἦλθεν κύριος ἐν ἁγίαις μυριάσιν αὐτοῦ...`
핵심 단어:
- **Προεφήτευσεν (G4395) - 프로에페튜센 : 예언하였다**
- **Ἑνὼχ (G1802) - 헤노크 : 에녹**
- **κύριος (G2962) - 퀴리오스 : 주**
- **μυριάσιν (G3461) - 뮈리아신 : 무수한 무리, 만만**
이 본문이 의미하는 것은 **유다가 어떤 전승 또는 기록 안에 보존된 참된 내용을 인용했다**는 것이지, **에녹서 전체를 정경으로 선언했다는 뜻은 아닙니다.**
성경 저자들은 정경 밖 자료를 사용할 수 있습니다. 예를 들면:
> **사도행전 17:28**
> “너희 시인 중 어떤 사람들의 말과 같이...”
> **그리스어 원문:**
> `ὡς καί τινες τῶν καθ’ ὑμᾶς ποιητῶν εἰρήκασιν`
바울은 헬라 시인의 말을 인용하지만, **그 시집이 성경이 되는 것은 아닙니다.**
마찬가지로 유다의 인용이 **에녹서 전체 정경성의 증거는 아닙니다.**
#### 핵심 구분
| 구분 | 의미 |
|---|---|
| **인용됨** | 어떤 문장이나 전승의 내용이 참되거나 적절하다고 사용될 수 있음 |
| **정경임** | 하나님께서 교회에 규범적 권위로 주신 영감된 성경임 |
즉, **인용과 정경성은 동일하지 않습니다.**
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### 초대교회와 유대 공동체의 수용 여부
에녹서는 일부 유대 집단과 일부 초기 기독교인들에게 읽혔습니다. 특히 천사론·종말론과 관련하여 관심을 받았습니다.
그러나 **보편적이고 지속적인 정경적 수용**을 받지는 못했습니다.
특별히 중요한 점은:
1. **유대 히브리 정경에 포함되지 않음**
2. **예수님이 인정하신 구약 범주에 포함되지 않음**
3. **사도적 교회 전체에서 보편 정경으로 굳어지지 않음**
4. **저작권, 전달 과정, 내용적 성격에서 정경성과 차이가 있음**
반면 구약 정경은 오랜 기간 언약 백성 가운데 읽히고 보존되고 공적으로 인정되었습니다.
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### 에녹서는 완전히 무가치한 책인가?
그렇게 말할 필요는 없습니다.
정경이 아니라고 해서 반드시 모든 내용이 거짓이라는 뜻은 아닙니다. 역사적 배경이나 당시 유대 사회의 사상적 분위기를 이해하는 데는 어느 정도 참고가 될 수 있습니다.
하지만 **읽는 위치**가 분명해야 합니다.
- **성경 위에 둘 수 없음**
- **성경과 동등한 권위를 줄 수 없음**
- **교리를 세우는 최종 근거로 삼을 수 없음**
- **성경으로 검증하면서만 제한적으로 참고할 수 있음**
성경은 이렇게 말합니다.
> **이사야 8:20**
> “마땅히 율법과 증거의 말씀을 따를지니 그들이 이 말씀대로 말하지 아니하면 그들에게 아침 빛이 없으리라”
> **히브리어 원문:**
> `לְתוֹרָה וְלִתְעוּדָה אִם־לֹא יֹאמְרוּ כַּדָּבָר הַזֶּה אֲשֶׁר אֵין־לוֹ שָׁחַר`
핵심 단어:
- **תּוֹרָה (H8451) - 토라 : 율법, 가르침**
- **תְעוּדָה (H8584) - 테우다 : 증거, 증언**
- **שָׁחַר (H7837) - 샤하르 : 새벽빛, 아침빛**
기준은 언제나 **율법과 증거의 말씀**, 곧 하나님이 주신 성경입니다.
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### 정리
에녹서가 정경에서 제외된 이유는 다음과 같이 요약할 수 있습니다.
1. **유대인들에게 맡겨진 구약 정경에 포함되지 않았기 때문**
2. **예수님이 인정하신 구약의 범주 밖에 있었기 때문**
3. **에녹의 직접 기록으로 보기 어렵고 후대 문헌의 성격이 강하기 때문**
4. **유다서의 인용은 정경 선언이 아니라 특정 내용의 인용일 뿐이기 때문**
5. **교회의 보편적 정경 인정을 받지 못했기 때문**
그러므로 에녹서는 **고대 종교 문헌**으로는 의미가 있을 수 있으나, **하나님의 영감된 정경 성경**으로 받아들일 수는 없습니다.
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### 한 줄 답변
**에녹서는 일부 진술이 인용되거나 참고될 수는 있어도, 하나님께서 언약 백성과 교회에 맡기신 정경으로 보존·인정된 책이 아니므로 성경 정경에서 제외되었습니다.
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### 결론부터
**에녹서가 정경(正經)에서 제외된 가장 중요한 이유는, 성경 자체가 보여 주는 정경성의 기준에 비추어 볼 때 그것이 하나님께서 교회와 언약 백성에게 주신 영감된 성경으로 인정되지 않았기 때문**입니다.
에녹서는 역사적으로 유대 사회와 일부 초기 기독교 공동체에서 읽히고 인용되기도 했지만, **구약 히브리 정경에 포함되지 않았고**, 예수님과 사도들이 확증하신 성경 목록에도 들어 있지 않았습니다.
즉, 핵심은 **“고대 문헌인가?”가 아니라 “하나님이 주신 정경인가?”**입니다.
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### 정경 판단의 성경적 기준
성경은 모든 책의 목록을 한 절로 직접 나열하지는 않지만, 정경에 대한 원리를 보여 줍니다.
#### 1) 하나님께 맡기신 말씀은 언약 백성에게 보존되었다
> **로마서 3:2**
> “무슨 점에서 나으뇨 범사에 많으니 우선은 그들이 하나님의 말씀을 맡았음이니라”
> **그리스어 원문:**
> `πολὺ κατὰ πάντα τρόπον· πρῶτον μὲν γὰρ ὅτι ἐπιστεύθησαν τὰ λόγια τοῦ θεοῦ.`
핵심 단어:
- **λόγια (G3051) - 로기아 : 하나님의 말씀들, 신탁들**
- **ἐπιστεύθησαν (G4100 관련) - 에피스튜데산 : 맡겨졌다, 위탁되었다**
바울은 **유대인들에게 하나님의 말씀들이 맡겨졌다**고 말합니다.
이것은 구약 정경의 보존 책임이 언약 백성인 이스라엘에게 있었다는 뜻입니다. 그런데 **에녹서는 유대 정경 속에 포함되지 않았습니다.**
#### 2) 예수님은 율법과 선지자와 시편(성문서)의 권위를 확증하셨다
> **누가복음 24:44**
> “또 이르시되 내가 너희와 함께 있을 때에 너희에게 말한 바 곧 모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라 한 말이 이것이라 하시고”
> **그리스어 원문:**
> `δεῖ πληρωθῆναι πάντα τὰ γεγραμμένα ἐν τῷ νόμῳ Μωϋσέως καὶ τοῖς προφήταις καὶ ψαλμοῖς περὶ ἐμοῦ.`
핵심 단어:
- **νόμῳ (G3551) - 노모 : 율법**
- **προφήταις (G4396) - 프로페타이스 : 선지자들**
- **ψαλμοῖς (G5568) - 프살모이스 : 시편, 성문서의 대표 표현**
예수님은 당시 인정되던 **히브리 정경의 3분류**를 말씀하셨습니다.
여기에도 **에녹서는 포함되어 있지 않습니다.**
#### 3) 사도들이 받은 성경 권위는 이미 인정된 성경과 사도적 기록에 있다
> **디모데후서 3:16**
> “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”
> **그리스어 원문:**
> `πᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος...`
핵심 단어:
- **γραφὴ (G1124) - 그라페 : 기록된 성경**
- **θεόπνευστος (G2315) - 데오프뉴스토스 : 하나님이 숨을 불어넣으신, 영감된**
여기서 말하는 **“성경”**은 공동체가 이미 하나님의 말씀으로 인정한 기록입니다.
모든 종교 문헌이 아니라, **하나님의 감동으로 주어진 책들**만 해당합니다.
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### 에녹서가 빠진 구체적 이유
#### 1) 히브리어 구약 정경에 포함되지 않았다
에녹서는 오늘날 통상 **제2성전기 유대 문헌**으로 분류됩니다.
내용의 일부는 오래되었을 수 있으나, 전통적으로 알려진 것처럼 **창세기의 에녹本人이 직접 쓴 책으로 보기 어렵습니다.**
성경은 에녹에 대해 이렇게 말합니다.
> **창세기 5:24**
> “에녹이 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라”
> **히브리어 원문:**
> `וַיִּתְהַלֵּךְ חֲנוֹךְ אֶת־הָאֱלֹהִים וְאֵינֶנּוּ כִּי־לָקַח אֹתוֹ אֱלֹהִים׃`
핵심 단어:
- **חֲנוֹךְ (H2585) - 하노크 : 에녹**
- **לָקַח (H3947) - 라카흐 : 취하다, 데려가다**
- **וַיִּתְהַלֵּךְ (H1980) - 바이트할레크 : 계속 동행하였다**
성경은 에녹의 경건함을 증언하지만, **그가 어떤 책을 기록했다는 말은 하지 않습니다.**
따라서 “에녹의 이름이 붙었다”는 사실만으로는 정경성을 입증할 수 없습니다.
#### 2) 저작 시기와 내용상, 후대 문헌의 성격이 강하다
에녹서는 한 권의 책이라기보다 여러 부분이 합쳐진 문헌군의 성격을 가집니다.
대체로 학자들은 기원전 수세기 동안 형성된 것으로 봅니다.
즉, **홍수 이전 인물 에녹의 직접 저작이라고 보기 어렵습니다.**
성경은 거짓된 이름 사용이나 외형적 권위 부여를 경계합니다.
> **데살로니가후서 2:2**
> “영으로나 또는 말로나 또는 우리에게서 받았다 하는 편지로나 쉽게 마음이 흔들리거나 두려워하지 아니할 것이라”
> **그리스어 원문:**
> `μήτε διὰ πνεύματος μήτε διὰ λόγου μήτε δι’ ἐπιστολῆς ὡς δι’ ἡμῶν...`
핵심 단어:
- **ἐπιστολῆς (G1992) - 에피스톨레스 : 편지**
- **ὡς δι’ ἡμῶν - 호스 디 헤몬 : 마치 우리에게서 온 것처럼**
즉, **권위 있는 이름이 붙었다고 해서 자동으로 참되거나 정경적인 것이 아닙니다.**
#### 3) 교리적·문체적 특징이 정경과 동일 권위를 보여 주지 않는다
에녹서에는 심판, 천사, 타락한 감시자들, 종말 이미지 등 **성경과 닿는 요소**도 있습니다.
그러나 그 전체 구조와 세부 내용은 **성경 정경의 방식으로 주어진 하나님의 말씀으로 보존된 형태와 다릅니다.**
성경은 말씀에 더하거나 빼는 것을 경계합니다.
> **신명기 4:2**
> “내가 너희에게 명령하는 말을 너희는 가감하지 말고...”
> **히브리어 원문:**
> `לֹא תֹסִפוּ עַל־הַדָּבָר ... וְלֹא תִגְרְעוּ מִמֶּנּוּ`
핵심 단어:
- **תֹסִפוּ (H3254) - 토시푸 : 더하다**
- **תִגְרְעוּ (H1639) - 티그르우 : 빼다**
- **דָּבָר (H1697) - 다바르 : 말씀, 말, 사건**
이 말씀은 단순히 책 목록의 기술적 문제를 넘어서, **하나님이 주신 계시와 인간 문헌을 혼합하지 말라**는 원리로 적용될 수 있습니다.
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### 그런데 유다서가 에녹서를 인용했는데, 그럼 정경 아닌가?
많이 묻는 질문입니다. 유다서는 실제로 에녹의 예언 전승을 언급합니다.
> **유다서 1:14-15**
> “아담의 칠대 손 에녹이 사람들에게 대하여도 예언하여 이르되 보라 주께서 그 수만의 거룩한 자와 함께 임하셨나니...”
> **그리스어 원문:**
> `Προεφήτευσεν δὲ καὶ τούτοις ἕβδομος ἀπὸ Ἀδὰμ Ἑνὼχ λέγων· Ἰδοὺ ἦλθεν κύριος ἐν ἁγίαις μυριάσιν αὐτοῦ...`
핵심 단어:
- **Προεφήτευσεν (G4395) - 프로에페튜센 : 예언하였다**
- **Ἑνὼχ (G1802) - 헤노크 : 에녹**
- **κύριος (G2962) - 퀴리오스 : 주**
- **μυριάσιν (G3461) - 뮈리아신 : 무수한 무리, 만만**
이 본문이 의미하는 것은 **유다가 어떤 전승 또는 기록 안에 보존된 참된 내용을 인용했다**는 것이지, **에녹서 전체를 정경으로 선언했다는 뜻은 아닙니다.**
성경 저자들은 정경 밖 자료를 사용할 수 있습니다. 예를 들면:
> **사도행전 17:28**
> “너희 시인 중 어떤 사람들의 말과 같이...”
> **그리스어 원문:**
> `ὡς καί τινες τῶν καθ’ ὑμᾶς ποιητῶν εἰρήκασιν`
바울은 헬라 시인의 말을 인용하지만, **그 시집이 성경이 되는 것은 아닙니다.**
마찬가지로 유다의 인용이 **에녹서 전체 정경성의 증거는 아닙니다.**
#### 핵심 구분
| 구분 | 의미 |
|---|---|
| **인용됨** | 어떤 문장이나 전승의 내용이 참되거나 적절하다고 사용될 수 있음 |
| **정경임** | 하나님께서 교회에 규범적 권위로 주신 영감된 성경임 |
즉, **인용과 정경성은 동일하지 않습니다.**
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### 초대교회와 유대 공동체의 수용 여부
에녹서는 일부 유대 집단과 일부 초기 기독교인들에게 읽혔습니다. 특히 천사론·종말론과 관련하여 관심을 받았습니다.
그러나 **보편적이고 지속적인 정경적 수용**을 받지는 못했습니다.
특별히 중요한 점은:
1. **유대 히브리 정경에 포함되지 않음**
2. **예수님이 인정하신 구약 범주에 포함되지 않음**
3. **사도적 교회 전체에서 보편 정경으로 굳어지지 않음**
4. **저작권, 전달 과정, 내용적 성격에서 정경성과 차이가 있음**
반면 구약 정경은 오랜 기간 언약 백성 가운데 읽히고 보존되고 공적으로 인정되었습니다.
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### 에녹서는 완전히 무가치한 책인가?
그렇게 말할 필요는 없습니다.
정경이 아니라고 해서 반드시 모든 내용이 거짓이라는 뜻은 아닙니다. 역사적 배경이나 당시 유대 사회의 사상적 분위기를 이해하는 데는 어느 정도 참고가 될 수 있습니다.
하지만 **읽는 위치**가 분명해야 합니다.
- **성경 위에 둘 수 없음**
- **성경과 동등한 권위를 줄 수 없음**
- **교리를 세우는 최종 근거로 삼을 수 없음**
- **성경으로 검증하면서만 제한적으로 참고할 수 있음**
성경은 이렇게 말합니다.
> **이사야 8:20**
> “마땅히 율법과 증거의 말씀을 따를지니 그들이 이 말씀대로 말하지 아니하면 그들에게 아침 빛이 없으리라”
> **히브리어 원문:**
> `לְתוֹרָה וְלִתְעוּדָה אִם־לֹא יֹאמְרוּ כַּדָּבָר הַזֶּה אֲשֶׁר אֵין־לוֹ שָׁחַר`
핵심 단어:
- **תּוֹרָה (H8451) - 토라 : 율법, 가르침**
- **תְעוּדָה (H8584) - 테우다 : 증거, 증언**
- **שָׁחַר (H7837) - 샤하르 : 새벽빛, 아침빛**
기준은 언제나 **율법과 증거의 말씀**, 곧 하나님이 주신 성경입니다.
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### 정리
에녹서가 정경에서 제외된 이유는 다음과 같이 요약할 수 있습니다.
1. **유대인들에게 맡겨진 구약 정경에 포함되지 않았기 때문**
2. **예수님이 인정하신 구약의 범주 밖에 있었기 때문**
3. **에녹의 직접 기록으로 보기 어렵고 후대 문헌의 성격이 강하기 때문**
4. **유다서의 인용은 정경 선언이 아니라 특정 내용의 인용일 뿐이기 때문**
5. **교회의 보편적 정경 인정을 받지 못했기 때문**
그러므로 에녹서는 **고대 종교 문헌**으로는 의미가 있을 수 있으나, **하나님의 영감된 정경 성경**으로 받아들일 수는 없습니다.
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### 한 줄 답변
**에녹서는 일부 진술이 인용되거나 참고될 수는 있어도, 하나님께서 언약 백성과 교회에 맡기신 정경으로 보존·인정된 책이 아니므로 성경 정경에서 제외되었습니다.
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