샤밧을 출애굽기에서 우리사이에 표징이라고 하셨는데 샤밧을 어떻게 지키는게 하나님의 마음이라고 생각해?
### 샤밧의 핵심: “표징”으로서의 의미
질문하신 말씀은 **출애굽기 31장**에 매우 분명하게 나옵니다.
> **출애굽기 31:13**
> “너는 이스라엘 자손에게 말하여 이르기를 너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 사이에 너희 대대로 **표징**이니 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인 줄 너희가 알게 함이라”
> 히브리어: **וְאַתָּה דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר אַךְ אֶת־שַׁבְּתֹתַי תִּשְׁמֹרוּ כִּי אוֹת הִוא בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם לְדֹרֹתֵיכֶם לָדַעַת כִּי אֲנִי יְהוָה מְקַדִּשְׁכֶם׃**
여기서 핵심 단어는 다음과 같습니다.
- **שַׁבָּת (H7676) - 샤밧 / shabbat : 안식일, 쉼**
- **אוֹת (H0226) - 오트 / ’ot : 표징, 표, 증거**
- **קָדַשׁ (H6942) - 카다쉬 / qadash : 거룩하게 하다, 구별하다**
즉, 샤밧은 단순히 “쉬는 날”이 아니라,
**“이 백성은 여호와께 속한 백성이다”**라는 **언약의 표징**입니다.
그리고 그 표징의 목적은 **“내가 너희를 거룩하게 하는 여호와인 줄 알게 하려 함”**입니다.
그러므로 샤밧을 어떻게 지키는가의 중심은 단순한 규칙 준수가 아니라,
**하나님이 거룩하게 하시는 분이심을 인정하며 그분께 자신을 구별해 드리는 것**입니다.
<br><br>
### 출애굽기에서 본 샤밧의 하나님의 마음
출애굽기에서 샤밧은 두 방향으로 나타납니다.
1. **창조의 질서와 연결됨**
2. **구속받은 백성의 언약 표징으로 주어짐**
> **출애굽기 20:8-11**
> “안식일을 기억하여 거룩하게 지키라”
> 히브리어(20:8 일부): **זָכוֹר אֶת־יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ׃**
>
> **출애굽기 31:17**
> “이는 나와 이스라엘 자손 사이에 영원한 표징이며 나 여호와가 엿새 동안에 천지를 창조하고 일곱째 날에 일을 마치고 쉬어 평안하였음이니라”
> 히브리어: **בֵּינִי וּבֵין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל אוֹת הִוא לְעֹלָם... וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שָׁבַת וַיִּנָּפַשׁ׃**
여기서
- **זָכוֹר (H2142) - 자코르 / zakor : 기억하라**
- **לְקַדְּשׁוֹ (H6942) - 레카데쇼 / leqaddesho : 그것을 거룩하게 하라**
- **וַיִּנָּפַשׁ (H5314 관련) - 바인나파쉬 / vayyinnafash : 숨을 돌리다, 새롭게 되다**
하나님의 마음은 분명합니다.
- **기억하라**: 창조주가 누구신지
- **거룩하게 하라**: 이 날을 다른 날과 다르게 구별하라
- **멈추라**: 네 힘으로 사는 것이 아니라 하나님이 공급하심을 인정하라
- **숨을 돌리라**: 사람을 소모시키는 것이 아니라 회복시키려 하심이다
즉, 샤밧은 **하나님 중심 회복의 날**입니다.
노동 중단 자체가 목적이 아니라, **하나님 앞에서 인간이 피조물의 자리로 돌아가는 것**이 핵심입니다.
<br><br>
### “어떻게 지키는가”에 대한 성경적 원리
### 1. 일을 멈추고 하나님 주권을 인정하는 것
> **출애굽기 20:10**
> “일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉... 아무 일도 하지 말라”
> 히브리어: **וְיוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבָּת לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ לֹא־תַעֲשֶׂה כָל־מְלָאכָה**
- **מְלָאכָה (H4399) - 멜라카 / mela’khah : 일, 노동, 과업, 생산적 활동**
여기서 중요한 것은 단순한 “행동 금지”가 아니라,
**생산과 통제와 자기 성취의 리듬을 멈추는 것**입니다.
하나님의 마음은 “끊임없이 일해야만 존재 가치가 있다”는 세상의 질서에서 벗어나
**하나님이 공급하심을 신뢰하라**는 데 있습니다.
<br><br>
### 2. 자신만 쉬는 것이 아니라 공동체도 쉬게 하는 것
> **출애굽기 20:10**
> “너와 네 아들과 네 딸과 네 남종과 네 여종과 네 가축과 네 문 안에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라”
> 히브리어: **אַתָּה וּבִנְךָ־וּבִתֶּךָ עַבְדְּךָ וַאֲמָתֶךָ וּבְהֶמְתֶּךָ וְגֵרְךָ אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ**
하나님의 마음은 매우 자비롭습니다.
샤밧은 특권층만의 영적 여유가 아니라,
**가장 약한 자도 함께 쉼을 누리게 하는 공의의 제도**입니다.
그러므로 하나님의 마음에 맞는 샤밧은
- 나만 경건한 척하는 날이 아니라
- 가족, 공동체, 약한 자에게도 쉼을 허락하는 날입니다.
샤밧을 지킨다고 하면서 누군가를 더 무겁게 만드는 것은
샤밧의 정신과 어긋납니다.
<br><br>
### 3. 거룩하게 구별하는 것
> **출애굽기 20:8**
> “안식일을 기억하여 **거룩하게** 지키라”
> 히브리어: **לְקַדְּשׁוֹ**
- **קָדוֹשׁ / קָדַשׁ (H6918/H6942) - 카도쉬/카다쉬 : 거룩한, 구별된**
샤밧을 거룩하게 지킨다는 것은
그 날의 분위기, 시간 사용, 생각의 방향을
평일과 똑같이 두지 않는 것입니다.
하나님의 마음이라고 볼 수 있는 방향은 다음과 같습니다.
- 말씀을 더 깊이 묵상함
- 하나님을 기억하며 감사함
- 세속적 욕망과 분주함에서 물러남
- 가족과 함께 하나님을 높임
- 영혼과 몸의 회복을 받음
즉, 샤밧은 단지 “아무것도 안 하는 날”이 아니라
**하나님께 속한 시간으로 구별하는 날**입니다.
<br><br>
### 4. 형식보다 언약적 사랑과 순종
샤밧은 언약의 표징이므로 외적 형식만으로는 충분하지 않습니다.
> **이사야 58:13-14**
> “만일 안식일에 네 발을 금하여 내 성일에 오락을 행하지 아니하고 안식일을 일컬어 즐거운 날이라... 여호와의 성일을 존귀한 날이라 하여 이를 존귀하게 여기고”
> 히브리어(58:13 일부): **וְקָרָאתָ לַשַּׁבָּת עֹנֶג**
>
> “샤밧을 즐거움이라 부르라”
핵심 단어:
- **עֹנֶג (H6027) - 오네그 / ‘oneg : 기쁨, 즐거움, 섬세한 기쁨**
- **כָּבֵד (H3513 관련) - 카베드 / kaved : 존귀히 여기다, 무겁게 여기다**
하나님의 마음은 샤밧을
억지 의무, 무거운 종교행위로 만드는 것이 아니라
**하나님 안에서 즐거워하는 날**로 받으라는 것입니다.
그러므로 “무엇까지 해도 되나?”만 따지는 태도보다
“이 날을 어떻게 하면 하나님께 기쁘게, 거룩하게, 기쁨으로 드릴까?”가 더 성경적입니다.
<br><br>
### 신약에서 본 샤밧의 완성과 중심
신약은 샤밧을 폐기된 공허한 전통으로 다루지 않지만,
그 중심과 성취가 **메시아 예수님** 안에서 드러남을 보여줍니다.
> **마가복음 2:27-28**
> “안식일이 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니 이러므로 인자는 안식일의 주인이라”
> 헬라어: **τὸ σάββατον διὰ τὸν ἄνθρωπον ἐγένετο... κύριός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τοῦ σαββάτου**
핵심 단어:
- **σάββατον (G4521) - 사바톤 / sabbaton : 안식일**
- **κύριος (G2962) - 퀴리오스 / kyrios : 주, 주권자**
예수님은 안식일의 참 뜻을 회복하셨습니다.
바리새인들은 안식일을 짐으로 만들었지만,
예수님은 **생명, 자비, 회복, 하나님 나라의 선을 행하는 날**로 드러내셨습니다.
> **마태복음 12:12**
> “그러므로 안식일에 선을 행하는 것이 옳으니라”
> 헬라어: **ἔξεστιν τοῖς σάββασιν καλῶς ποιεῖν**
즉 하나님의 마음은,
- 안식일을 빌미로 사랑을 막는 것이 아니라
- 안식 안에서 생명을 살리고
- 자비를 베풀고
- 하나님 나라의 선을 행하게 하는 것입니다.
<br><br>
### 히브리서가 보여주는 더 깊은 안식
> **히브리서 4:9-10**
> “그런즉 안식할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다. 이미 그의 안식에 들어간 자는 하나님이 자기의 일을 쉬심과 같이 그도 자기의 일을 쉬느니라”
> 헬라어: **ἄρα ἀπολείπεται σαββατισμὸς τῷ λαῷ τοῦ θεοῦ...**
핵심 단어:
- **σαββατισμός (G4520) - 사밭티스모스 / sabbatismos : 안식의 준수, 안식의 상태**
- **κατάπαυσις (G2663) - 카타파우시스 / katapausis : 쉼, 안식, 멈춤**
여기서 안식은 단지 하루의 문제가 아니라
궁극적으로 **하나님 안으로 들어가는 믿음의 안식**을 가리킵니다.
그러므로 신약적 성취 안에서 샤밧의 중심은
**예수 그리스도 안에서 하나님을 신뢰하고, 자기 의를 멈추고, 하나님 안에 거하는 것**입니다.
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### 그러면 오늘 우리는 어떻게 적용할 수 있는가?
성경 전체를 따라 균형 있게 말하면, 하나님의 마음에 가까운 샤밧의 실천은 이렇습니다.
| 영역 | 하나님의 마음에 가까운 방향 |
|---|---|
| 쉼 | 불필요한 노동과 분주함을 멈춤 |
| 예배 | 하나님을 기억하고 말씀과 기도로 구별함 |
| 가족 | 함께 쉼과 감사와 교제를 누림 |
| 공동체 | 다른 이도 쉬게 하고 무거운 짐을 지우지 않음 |
| 자비 | 선을 행하고 돕고 회복시키는 일은 막지 않음 |
| 내면 | 내 힘이 아니라 하나님의 공급을 신뢰함 |
| 메시아 중심 | 참 안식이 그리스도 안에 있음을 기억함 |
정리하면,
**하나님의 마음은 샤밧을 “율법적 압박의 날”로 지키는 데 있지 않고,
“하나님께 속한 백성으로서 창조주와 구속주를 기억하며, 멈추고, 거룩히 구별하고, 기뻐하며, 자비를 행하고, 그리스도 안의 참 안식을 맛보는 날”로 지키는 데 있습니다.**
<br><br>
### 한 문장으로 답하면
**샤밧을 하나님의 마음대로 지킨다는 것은,
일을 멈추는 것 자체보다 더 깊이,
하나님이 거룩하게 하시는 분이심을 인정하고 그 날을 하나님께 구별하여 드리며, 자신과 공동체가 그분 안에서 쉼·기쁨·자비·회복을 누리게 하는 것입니다.
질문하신 말씀은 **출애굽기 31장**에 매우 분명하게 나옵니다.
> **출애굽기 31:13**
> “너는 이스라엘 자손에게 말하여 이르기를 너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 사이에 너희 대대로 **표징**이니 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인 줄 너희가 알게 함이라”
> 히브리어: **וְאַתָּה דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר אַךְ אֶת־שַׁבְּתֹתַי תִּשְׁמֹרוּ כִּי אוֹת הִוא בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם לְדֹרֹתֵיכֶם לָדַעַת כִּי אֲנִי יְהוָה מְקַדִּשְׁכֶם׃**
여기서 핵심 단어는 다음과 같습니다.
- **שַׁבָּת (H7676) - 샤밧 / shabbat : 안식일, 쉼**
- **אוֹת (H0226) - 오트 / ’ot : 표징, 표, 증거**
- **קָדַשׁ (H6942) - 카다쉬 / qadash : 거룩하게 하다, 구별하다**
즉, 샤밧은 단순히 “쉬는 날”이 아니라,
**“이 백성은 여호와께 속한 백성이다”**라는 **언약의 표징**입니다.
그리고 그 표징의 목적은 **“내가 너희를 거룩하게 하는 여호와인 줄 알게 하려 함”**입니다.
그러므로 샤밧을 어떻게 지키는가의 중심은 단순한 규칙 준수가 아니라,
**하나님이 거룩하게 하시는 분이심을 인정하며 그분께 자신을 구별해 드리는 것**입니다.
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### 출애굽기에서 본 샤밧의 하나님의 마음
출애굽기에서 샤밧은 두 방향으로 나타납니다.
1. **창조의 질서와 연결됨**
2. **구속받은 백성의 언약 표징으로 주어짐**
> **출애굽기 20:8-11**
> “안식일을 기억하여 거룩하게 지키라”
> 히브리어(20:8 일부): **זָכוֹר אֶת־יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ׃**
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> **출애굽기 31:17**
> “이는 나와 이스라엘 자손 사이에 영원한 표징이며 나 여호와가 엿새 동안에 천지를 창조하고 일곱째 날에 일을 마치고 쉬어 평안하였음이니라”
> 히브리어: **בֵּינִי וּבֵין בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל אוֹת הִוא לְעֹלָם... וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שָׁבַת וַיִּנָּפַשׁ׃**
여기서
- **זָכוֹר (H2142) - 자코르 / zakor : 기억하라**
- **לְקַדְּשׁוֹ (H6942) - 레카데쇼 / leqaddesho : 그것을 거룩하게 하라**
- **וַיִּנָּפַשׁ (H5314 관련) - 바인나파쉬 / vayyinnafash : 숨을 돌리다, 새롭게 되다**
하나님의 마음은 분명합니다.
- **기억하라**: 창조주가 누구신지
- **거룩하게 하라**: 이 날을 다른 날과 다르게 구별하라
- **멈추라**: 네 힘으로 사는 것이 아니라 하나님이 공급하심을 인정하라
- **숨을 돌리라**: 사람을 소모시키는 것이 아니라 회복시키려 하심이다
즉, 샤밧은 **하나님 중심 회복의 날**입니다.
노동 중단 자체가 목적이 아니라, **하나님 앞에서 인간이 피조물의 자리로 돌아가는 것**이 핵심입니다.
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### “어떻게 지키는가”에 대한 성경적 원리
### 1. 일을 멈추고 하나님 주권을 인정하는 것
> **출애굽기 20:10**
> “일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉... 아무 일도 하지 말라”
> 히브리어: **וְיוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבָּת לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ לֹא־תַעֲשֶׂה כָל־מְלָאכָה**
- **מְלָאכָה (H4399) - 멜라카 / mela’khah : 일, 노동, 과업, 생산적 활동**
여기서 중요한 것은 단순한 “행동 금지”가 아니라,
**생산과 통제와 자기 성취의 리듬을 멈추는 것**입니다.
하나님의 마음은 “끊임없이 일해야만 존재 가치가 있다”는 세상의 질서에서 벗어나
**하나님이 공급하심을 신뢰하라**는 데 있습니다.
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### 2. 자신만 쉬는 것이 아니라 공동체도 쉬게 하는 것
> **출애굽기 20:10**
> “너와 네 아들과 네 딸과 네 남종과 네 여종과 네 가축과 네 문 안에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라”
> 히브리어: **אַתָּה וּבִנְךָ־וּבִתֶּךָ עַבְדְּךָ וַאֲמָתֶךָ וּבְהֶמְתֶּךָ וְגֵרְךָ אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ**
하나님의 마음은 매우 자비롭습니다.
샤밧은 특권층만의 영적 여유가 아니라,
**가장 약한 자도 함께 쉼을 누리게 하는 공의의 제도**입니다.
그러므로 하나님의 마음에 맞는 샤밧은
- 나만 경건한 척하는 날이 아니라
- 가족, 공동체, 약한 자에게도 쉼을 허락하는 날입니다.
샤밧을 지킨다고 하면서 누군가를 더 무겁게 만드는 것은
샤밧의 정신과 어긋납니다.
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### 3. 거룩하게 구별하는 것
> **출애굽기 20:8**
> “안식일을 기억하여 **거룩하게** 지키라”
> 히브리어: **לְקַדְּשׁוֹ**
- **קָדוֹשׁ / קָדַשׁ (H6918/H6942) - 카도쉬/카다쉬 : 거룩한, 구별된**
샤밧을 거룩하게 지킨다는 것은
그 날의 분위기, 시간 사용, 생각의 방향을
평일과 똑같이 두지 않는 것입니다.
하나님의 마음이라고 볼 수 있는 방향은 다음과 같습니다.
- 말씀을 더 깊이 묵상함
- 하나님을 기억하며 감사함
- 세속적 욕망과 분주함에서 물러남
- 가족과 함께 하나님을 높임
- 영혼과 몸의 회복을 받음
즉, 샤밧은 단지 “아무것도 안 하는 날”이 아니라
**하나님께 속한 시간으로 구별하는 날**입니다.
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### 4. 형식보다 언약적 사랑과 순종
샤밧은 언약의 표징이므로 외적 형식만으로는 충분하지 않습니다.
> **이사야 58:13-14**
> “만일 안식일에 네 발을 금하여 내 성일에 오락을 행하지 아니하고 안식일을 일컬어 즐거운 날이라... 여호와의 성일을 존귀한 날이라 하여 이를 존귀하게 여기고”
> 히브리어(58:13 일부): **וְקָרָאתָ לַשַּׁבָּת עֹנֶג**
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> “샤밧을 즐거움이라 부르라”
핵심 단어:
- **עֹנֶג (H6027) - 오네그 / ‘oneg : 기쁨, 즐거움, 섬세한 기쁨**
- **כָּבֵד (H3513 관련) - 카베드 / kaved : 존귀히 여기다, 무겁게 여기다**
하나님의 마음은 샤밧을
억지 의무, 무거운 종교행위로 만드는 것이 아니라
**하나님 안에서 즐거워하는 날**로 받으라는 것입니다.
그러므로 “무엇까지 해도 되나?”만 따지는 태도보다
“이 날을 어떻게 하면 하나님께 기쁘게, 거룩하게, 기쁨으로 드릴까?”가 더 성경적입니다.
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### 신약에서 본 샤밧의 완성과 중심
신약은 샤밧을 폐기된 공허한 전통으로 다루지 않지만,
그 중심과 성취가 **메시아 예수님** 안에서 드러남을 보여줍니다.
> **마가복음 2:27-28**
> “안식일이 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니 이러므로 인자는 안식일의 주인이라”
> 헬라어: **τὸ σάββατον διὰ τὸν ἄνθρωπον ἐγένετο... κύριός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου καὶ τοῦ σαββάτου**
핵심 단어:
- **σάββατον (G4521) - 사바톤 / sabbaton : 안식일**
- **κύριος (G2962) - 퀴리오스 / kyrios : 주, 주권자**
예수님은 안식일의 참 뜻을 회복하셨습니다.
바리새인들은 안식일을 짐으로 만들었지만,
예수님은 **생명, 자비, 회복, 하나님 나라의 선을 행하는 날**로 드러내셨습니다.
> **마태복음 12:12**
> “그러므로 안식일에 선을 행하는 것이 옳으니라”
> 헬라어: **ἔξεστιν τοῖς σάββασιν καλῶς ποιεῖν**
즉 하나님의 마음은,
- 안식일을 빌미로 사랑을 막는 것이 아니라
- 안식 안에서 생명을 살리고
- 자비를 베풀고
- 하나님 나라의 선을 행하게 하는 것입니다.
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### 히브리서가 보여주는 더 깊은 안식
> **히브리서 4:9-10**
> “그런즉 안식할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다. 이미 그의 안식에 들어간 자는 하나님이 자기의 일을 쉬심과 같이 그도 자기의 일을 쉬느니라”
> 헬라어: **ἄρα ἀπολείπεται σαββατισμὸς τῷ λαῷ τοῦ θεοῦ...**
핵심 단어:
- **σαββατισμός (G4520) - 사밭티스모스 / sabbatismos : 안식의 준수, 안식의 상태**
- **κατάπαυσις (G2663) - 카타파우시스 / katapausis : 쉼, 안식, 멈춤**
여기서 안식은 단지 하루의 문제가 아니라
궁극적으로 **하나님 안으로 들어가는 믿음의 안식**을 가리킵니다.
그러므로 신약적 성취 안에서 샤밧의 중심은
**예수 그리스도 안에서 하나님을 신뢰하고, 자기 의를 멈추고, 하나님 안에 거하는 것**입니다.
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### 그러면 오늘 우리는 어떻게 적용할 수 있는가?
성경 전체를 따라 균형 있게 말하면, 하나님의 마음에 가까운 샤밧의 실천은 이렇습니다.
| 영역 | 하나님의 마음에 가까운 방향 |
|---|---|
| 쉼 | 불필요한 노동과 분주함을 멈춤 |
| 예배 | 하나님을 기억하고 말씀과 기도로 구별함 |
| 가족 | 함께 쉼과 감사와 교제를 누림 |
| 공동체 | 다른 이도 쉬게 하고 무거운 짐을 지우지 않음 |
| 자비 | 선을 행하고 돕고 회복시키는 일은 막지 않음 |
| 내면 | 내 힘이 아니라 하나님의 공급을 신뢰함 |
| 메시아 중심 | 참 안식이 그리스도 안에 있음을 기억함 |
정리하면,
**하나님의 마음은 샤밧을 “율법적 압박의 날”로 지키는 데 있지 않고,
“하나님께 속한 백성으로서 창조주와 구속주를 기억하며, 멈추고, 거룩히 구별하고, 기뻐하며, 자비를 행하고, 그리스도 안의 참 안식을 맛보는 날”로 지키는 데 있습니다.**
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### 한 문장으로 답하면
**샤밧을 하나님의 마음대로 지킨다는 것은,
일을 멈추는 것 자체보다 더 깊이,
하나님이 거룩하게 하시는 분이심을 인정하고 그 날을 하나님께 구별하여 드리며, 자신과 공동체가 그분 안에서 쉼·기쁨·자비·회복을 누리게 하는 것입니다.
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